Innholdsfortegnelse
Geografi og opphav
Hvordan skiller kirkesamfunnet seg ut fra de andre?
Ritualer og sakramenter
Høytider
Forskjellige temaer
Kvinnesyn
Tradisjoner
Homofili
Sakramenter, liturgi og fromhetsliv
Sakramenter
Dåpen
Salving eller krismering
Nattverd
Botens sakrament (skriftemålet)
Ekteskap
Ordinasjon
De sykes salving

Utdrag
Geografi og opphav
Det kristne fellesskapet som senere ble den russisk-ortodokse kirken, har en tradisjonell historie knyttet til apostelen Andreas, som angivelig besøkte Skytia og greske kolonier langs nordkysten av Svartehavet.

Ifølge en legende nådde Andreas den fremtidige plasseringen av Kiev og spådde grunnleggelsen av en stor kristen by. Stedet der han hevdes å ha reist et kors, er nå markeret av St. Andreas Katedral.

Mot slutten av det første årtusen begynte de østlige slaviske områdene å komme under den kulturelle påvirkningen fra det østlige romerske riket.

Mellom årene 863 og 869 oversatte St. Cyril og Saint Metodios deler av Bibelen til kirkeslavisk språk for første gang, noe som banet vei for kristningen av slavene.

Det finnes bevis for at den første kristne biskopen ble sendt til Novgorod fra Konstantinopel, enten av patriark Pontius eller patriark Ignatios, rundt år 866-867 etter Kristus.

I midten av det 10. århundre eksisterte allerede et kristent samfunn blant adelige i Kiev. Prinsesse Olga av Kiev var den første herskeren av Kievriket som konverterte til kristendommen, enten i 945 eller 957. Hennes barnebarn, Vladimir den store, gjorde Kievriket til en kristen stat.

Som et resultat av kristningen av Kievriket i 988, gjorde prins Vladimir I av Kiev den bysantinske ritusen av kristendommen, som ble praktisert i Østromerriket, til statens religion i Kievriket.

Denne datoen anses ofte som den offisielle fødselsdagen til den russisk-ortodokse kirken, og i 1988 feiret kirken sitt tusenårsjubileum.

Hvordan skiller kirkesamfunnet seg ut fra de andre?
I tillegg til den gamle romersk-latinske tradisjonen har det oppstått flere grener fra den ortodokse kirken: de anglikanske (i England), de lutherske (i Tyskland og Skandinavia), de reformerte (i Sveits, Nederland og Skottland) og de anabaptistiske gruppene (i Sveits, Nederland, England, og senere i USA).

Ordet "anabaptisme" indikerer at de som ble medlemmer, gjennomførte dåpen på nytt som voksne. Disse religiøse fellesskapene har etter hvert utviklet seg til et mangfold av trossamfunn, spesielt i USA. Begrepet "trossamfunn" passer her bedre enn "kirke".

Sammenlignet med de store, mer etablerte kirkesamfunnene, som ofte fungerer som nasjonalkirker og har en bred folkelig tilslutning, utgjør disse gruppene "en avgrenset medlemskrets".

To viktige kjennetegn er at det for denne formen for religiøsitet er avgjørende å danne egne menigheter som ikke er sterkt knyttet til samfunnet, og at hvert individ må ta et personlig valg om en form for religiøst liv - en religiøs omvendelse.