Innledning
Var Jomfru Maria virkelig en jomfru, og hvordan kan man skape en gripende fortelling? I novellen "Det ubeskrevne Blad," som presenteres i Det ubeskrevne Blad, blir fokus rettet mot den kraften som ligger i taushet når man formidler historier.
Samtidig blir det stilt spørsmål ved Jomfru Marias påståtte jomfruelighet. Alt dette blir utforsket gjennom en historie i historien.
Karen von Blixen-Finecke (1885-1962) ble født og oppvokst i Nordsjælland i et hjem med en viss aristokratisk bakgrunn.
Hun tilbrakte sin barndom på Rungstedlund, hvor hun mottok hjemmeundervisning sammen med sine søstre. Undervisningen ble delt mellom en ansatt lærerinne og deres tante, Mary B.
Utdrag
Når sengetøyet til slutt er ferdig og klart til bruk, noe som representerer et barn i mors mage, blir det transportert til kongeriket på ryggen av et esel.
Dette minner oss om Marias reise til Betlehem, da hun også red på ryggen av et esel. Om natten etter sengetøyets ankomst blir prinsessens uskyld og dermed skyld malt på sengetøyet.
Dagen etter blir det vist fram av "den høyeste hushovmesteren," som offisielt kunngjør at prinsessens uskyld er tatt fra henne.
Dette minner oss om hvordan folk, natten etter Marias ankomst til Betlehem, snakket om at Jomfru Maria hadde født Jesus.
På denne måten mistet også Maria sin uskyld. Imidlertid forble hun 'jomfru,' som symboliseres av det hvite sengetøyet som henger i klosterets korridor.
Folk drar på pilegrimsreiser for å se det hvite sengetøyet, på samme måte som mange mennesker dro for å møte Jesus, som her symboliserer Marias tap av uskyld.
En av pilegrimene i "Det ubeskrevne Blad" er "en ung prinsesses legesøster, venn og hoffdame." Hun står og betrakter det hvite sengetøyet i korridoren: "Den trofaste venninnen gjennomgår brudens legitime, opphøyde lodd og lykke med den utvalgte, ukjente kongelige brudgommen."
Det faktum at også denne brudgommen er ukjent, akkurat som Marias unnfangelse var ukjent, støtter teorien om at det hvite sengetøyet symboliserer en jomfruelig unnfangelse.
Teorien om at linmarken er en metafor for Jomfru Marias unnfangelse, støttes også av landsbyboernes utsagn: "Har klosteret nå blitt løftet opp til himmelen?
Eller har våre gode små søstre trukket himmelen ned til jorden?" Dette kan tolkes som om himmelen - noe guddommelig - kom ned til Jomfru Maria under unnfangelsen, i form av Den Hellige Ånd.
Legg igjen en kommentar